在儒道修行阶段至大学士后，大学士阶段的修行，
除了继续修养浩然正气，还需要逐步明悟自己的理。
在儒道或者说浩然正气的修行中，走出自己的道路。
这理需要契合本心，
是行事之法则，也是修行之理。
是儒道修行至此之凝练。
大学士之前，儒道修行主要是参悟修行前人的理与意，
大学士开始，就需要在其中明悟自己的理。
到大儒，理已经成形。
或者说，只有彻底明悟自己的理，才能修行至大儒。
何为大儒，儒之大者。
所言便是法，所行便是理。
已经走在以己心代替天心的道路上。
何为圣，继往开来者才为圣。
以自己的法度道理，替代世间的道理。
世间所言皆是吾理，世间皆行吾道。
所以，
如果大儒之后如果还想往前走，
突破大儒时所明悟的，开辟的理与道，需要有实行，践行的可能。
不然儒道修行至大儒，便是儒道修行者的终点。
不过，对于楚晋来说，
他倒是不存在这个问题。
因为，虽然还未至大儒，但他已经有一条显然的成圣道路。
他是这个世界上第一个儒道修行者，
只要到大儒之后开辟儒道，就已经意味着走在成圣道路上。
等到儒道修行遍行天下，他这个先行者，自然为圣。
对楚晋来说，眼前至大儒这段修行，可能在此时更为紧要。
突破到大学士时，明悟的一点己心还完全不够。
虽然基本选择了‘格物致知，知行合一’作为自己的理，
但显然依旧太宽泛了，就如同仁义之道，其下也还有许多。
楚晋需要从其中找到真正属于自己的明悟，而不仅仅是将阳明先生的理搬来这个世界。
仅仅是这样，没办法让他修行至大儒。
不过，
楚晋也不太急躁。
儒道修行至今，距离能够开辟儒道的大儒境界，已经很近了。
这会儿，
楚晋坐在小石山火葬场的操作间，心绪平静地翻看着手里的经，感受着其中真意。
如果先前默诵研读时，感受到的是仿佛大儒当面与他讲述感悟与道理，
此刻，便是楚晋与这位大儒之间的论道，
虽然楚晋的理还有些稚嫩，但也在这过程中明悟更多。
吸收着中大儒的理，以快速完善自己的理。
从六经注我，逐渐转为我注六经。
而这也是楚晋儒道修行中的一大优势，