“啪”的一声脆响！
唐靖的巴掌狠狠地打在美女店长的挺翘的臀部上！
“哈啊啊啊！”
…
高潮过后，唐靖瘫软在床上。
美女店长面色潮红，趴在床上娇喘不止。
“自己看片的时候，总是很疑惑他们为什么要这样…”
“真正体验后，才知道这种复杂的微妙心情…”
“我是不是也成为变态了？”
唐靖被自己此刻的想法击倒，颓然的再次倒在了床上。
“唐靖你很棒，”美女店长突然话，“帮我解开吧…”
“啊？好的。”
…
（秀媛视角）
－——————Bds不就是建立在互相准备与信任上…
－——————但他们完全没准备啊！
－——————但我…
－——————看着这些外行人玩，居然也挺有感觉的？
秀媛面色潮红，眼神迷醉。
这里插一下，解释一下什么叫Bds。
Bds这个名词是用来描述一些彼此相关的人类行为模式。其主要的次群体正是Bds这个缩写字母本身所指称的：绑缚与调教（ndagea;a;disnete，即Bd），支配与臣服（dinanea;a;sissin，即ds），施虐与受虐（sadisa;a;ashi**，即s）。
Bds是集数个词组的字母而成的一个语汇：绑缚（ndage）与调教（disnetnet），施虐（sadis）与受虐（ashi**）。这些名词成形于9年代中期因特网的新闻讨论串，很快就变成了总称各种异类活动（这些活动和传统定义的s可能有关系也可能没有）的标语。
没有哪个总称能够理想地涵盖整体的iitd（hatItIsThated，缩写为IITd，表示“这是我们意欲的行为”）。比方说，“Bds”这个词汇就没有直接谈到恋物（fetish）族群的爱好，不过近年来这个词语在美国已经成为指“选择非主流生活形式的人”的一般用语，当一个人自我认同是“Bds人”，未必代表这个人就是喜欢Bds这个总称语词所指涉的一切活动。
要理解一个人究竟属于哪一种类的异类族群，你必须与他们对话。有些人会坚称自己是“s人”，即使严格来说，他们的爱好和施虐受虐注重的那种功能导向的玩法实在没啥关系。
“Bds”和“s”常常是可以互换使用的词，这些词通常是用以描述一个人的异类活动偏好，而或许如何区分和界定，也是一个人处于Bds社群里最大的困扰。
Bds并没有一个清楚的历史起源。1世纪有些轶事报道中说到，有些人愿意被绑起来或者被鞭打，来作为**的前戏或替代。中世纪的“宫廷爱情”化中骑士对女主人的卑屈献身被某些人认为是Bds的先驱。有些资料则认为Bds之所以成为一种有别于他者的性行为形式，是起因于18世纪西方开始对性行为进行医学和法律上的分类。还有一些资料将Bds的定义扩大，举例了早期和其他化中一些近似Bds的行为，比如说中世纪的自我鞭笞赎罪（f1age11ant）以及美洲原住民社会的肉体试验仪式。虽然sadis（施虐）和ashi**（受虐）是分别来自于arqsdesade（萨德侯爵）和Le1dvnsaher-ash（马索克）这两人的姓氏，他们两人的生活方式是否真的符合现代大家普遍同意的Bds概念，其实是有争议的。
我们可以在2世纪的西方化边缘中窥见Bds的身影。著名艺术家包括有约翰·威利（Jhni11ie）和艾瑞克·史丹顿（erinet）。罗伯特·比安维奴（RrtBienven将现代Bds追溯到三个源头，分别命名为“欧洲恋物”（eeanFetish，从1928年开始）、“美国恋物”（aerinetFetish，从193年开始）、“同志皮革”（gaeather，从195年开始）。另外妓院中的***也是Bds的另外一个源头，至少可以追溯到19世纪的时候。
许多Bds精神可以追溯到男同性恋的皮革族化，而这个次化又是从二次大战后的飞车党化演变出来的。赖瑞·唐森（Larrnsend）于192年出版的《皮革男指南》（Leatheran#39;shandk），基本上就代表了所谓的“旧卫”（1dgrd）。旧卫强调严格的制式化与固定角色，而且其实并未将女同性恋或异性恋考虑在内。1981年sais组织出版的《netgter》一让女同志社群内的Bds得到了一定程度的认知和接受。
到了199年代中期，网络使得人们可以找到拥有特别兴趣的同好，并且能够使用匿名来互相交流。这让大家对Bds有了更深一层的认识以及有更多人的投入。相对于“旧卫”较为开放自由的“新卫”（negrd）便是在这个时候出现的。
Bds在西方主流化中的传播，则是透过前卫流行，哥德、饶舌、嘻哈和重金属的音乐录像带，以及科幻电视和电影。