晚上回到寝室，宋惹打开电脑正要玩游戏，隔壁寝室的衣空辞来串门，宋惹只好停下手中的游戏，和他聊天。
衣空辞道：“惹哥，等将来毕业了，你最想去哪盗墓，啊不是，去哪考古？”
宋惹说：“当然是哪里需要我，我就去哪里。”
衣空辞说：“我希望挖掘乾陵，我特别想见见兰亭序的真迹。”
宋惹一笑，道：“不就是一幅字吗？”
衣空辞道：“你可不能这么说，这不是一幅简单的字，这是法，这是艺术，圣的字，那潇洒，那飘逸，简直是神迹，欣赏圣的字那叫一个享受。”说着顺手拿起宋惹桌子上的一把纸扇，打开，扇了两下，突然发现扇子的背面就是兰亭序，叫道：“惹哥，你也喜欢兰亭序啊！”
宋惹说：“我喜欢的是它的学价值，不是它的艺术价值。夫人之相与，俯仰一世……”
衣空辞不以为然道：“章嘛，我觉得章写得一般般啦。”
宋惹道：“关于王羲之的出生年份，有两种说法，一种是303年，一种是321年，永和九年是353年，也就是说，写兰亭序时王羲之要么50岁，要么32岁。我觉得，王羲之当时应该是50岁，因为章不像是一个刚过三十的年轻人写出来的，而应该是一个饱经世事的老人写出来的，我读章觉得作者应该是六七十岁，五十岁也说得过去。”
衣空辞道：“饱经世事……”
宋惹道：“对。我对兰亭序的景物描写不感兴趣，我感兴趣的是圣的人生感悟。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。这就是人生啊！有一个爱好，沉浸于其中十几年或几十年，人生就过去了，人生就应该这样度过呀。等你对你的爱好感到厌倦之后，再回头看看你曾经的爱好，也许你会觉得之前的自己很可笑，竟然沉浸这么无聊的事情中那么久，可是，当你沉浸在其中的时候，你是快乐的，所以，付出那么多时间是值得的，这就是人生吧，这就是人生的意义吧。”
衣空辞说：“其实简单点说，就是拿爱好去填充无聊的时光，对吧？我记得有一个老师说过，不要去思考人生的意义，思考多了你会疯的。”
因为帝丘大学的考古系全国第一，所以考古系的学生被派去新疆协助古墓的挖掘工作。一个月后，宋惹在全国最著名的考古期刊《盛唐之笑》上发表《新疆玄奴古墓与史前明的关系》一，在史学界引起轰动，他指出，新疆古墓三眼人有可能是已经灭绝的史前高级明的幸存者，他们躲过了那场毁灭了他们明的灾难，一直繁衍到了10万年前，他们也许已经消失在历史的长河中了，也许延续到了现在，而且已经变成了两眼人的模样。至于那场大灾难，有可能是核战争，有可能是大洪水。
这篇章引起轰动之后，马上有史学家撰对其展开批判，指出宋惹的这些观点纯属猜想，没有证据的支持。宋惹也撰回应，承认自己没有证据，但称自己只是想给学术界提供一种思路，希望有人可以向这个方向来研究。
宋惹给史学界提供的新思路没有立即推动史学的发展，但是对学的推动倒是立竿见影。大量关于新疆三眼人是远古明后裔的小说涌现出来，繁荣了化市场，丰富了人民群众的精神生活。
但是宋惹却没有想到，《新疆玄奴古墓与史前明的关系》这篇章，给他的命运带来了巨大的改变。