对，你没听错，古代人的观念是，身体肤受之父母，因此基本上舍不得剃掉。但是吧，对于某些犯罪分子，有一种刑罚就叫做髡刑，就是要剃掉他的一部分头作为惩罚。1t;gt;
据说，从犯罪分子头上剃掉的头，很少妇女同志们的欢迎。原来妇女同志们喜欢用这些头制作成假，也就是髲。但是吧，由于这些种假又是犯罪分子的真头，因此阿蛮才说是真的假。1t;gt;
髲怎么入药呢？你得先把这些头给烧烤一下，变成炭灰，然后才能服用。1t;gt;
那么有什么主治功能呢？比方说，你要是每隔五到十分钟都要上一趟厕所小便，这就是尿频，你要是经常感觉尿不出来，这就是尿泌。同志们，您要是有这些尿管毛病，该怎么治呀？1t;gt;
把你的头剪掉，烧成炭灰，按照服用，保管有效。1t;gt;
此外，什么小儿麻痹症、羊角风、关节疼痛之类的，都可以用这个方法来治疗。1t;gt;
2世纪9年代的图市场上，类似于某某说之类的鸡汤特别流行。某些人骚客们宅居在家里面吃泡面，也能搞出几条模棱两可的励志类感悟。他们唯恐自己说的话别人不信服，出的没市场，因此一定要在结尾缀上是某某名人说的。1t;gt;
据说有一位著名的主持人，经常也会表一些人生感悟之类的鸡汤。但是吧，有一天他看到市面上有一本以他的名字命名的励志类籍，名字就叫做某某说。结果，翻开一看，什么玩意儿！这是哪个家伙说的，我根本听都没听过好不好！1t;gt;
您别看《神农本草经》说得有鼻子有眼的，愣是往神农同志头上戴花圈。但是吧，阿蛮估计，要是神农同志真的能够看到这本以他名字命名的药学学术专著，估计也会很郁闷。1t;gt;
嘛玩意？这句话是我说的？我怎么不知道呀？搞什么搞？那句话是哪个家伙说的？有没有公德心呀你？1t;gt;
为什么会是这种情况呢？1t;gt;
根据《淮南子?修务训》中的说法：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必托于神农、黄帝，而后始人说。”1t;gt;
什么意思呢？1t;gt;
就是说，当时那些个学者、专家们，做学术研究、写论，就跟今天一样都特喜欢引经据典。但是吧，他们有时候也想自己引用自己的话，或者想要使自己说的话更有说服力。但问题是，你这样王婆卖瓜，肯定是行不通的。1t;gt;
结果，这些个人骚客们就想出了一个办法，在表论、专著时，将自己说的话署上名人的名字，假托名人之口来说明自己说的很有道理。1t;gt;
比方说《神农本草经》，就是一些不入流的江湖郎中和落第秀才们集体编撰的一部医学教科。但是吧，一定要说是神农同志写的，这样就会更有说服力。1t;gt;
当时学术界的整个风气就是这样的，认为古人的话一定很道理，今人说的话一定是自卖自夸。因此，假托古人表论的做法很普遍。比方说《黄帝内经》，其实也是一帮子人骚客们，假借黄帝同志之口来阐释自己的观点。1t;gt;
问题是，您就算是假托名人之口，最起码也要有点儿职业道德好不？你不能把后来才出现的药物也给塞进去，愣说成是人家神农同志穿越过来鼓捣出来的呀。1t;gt;
但是很遗憾，古代的那些人骚客们连这一点儿公德心都没有，难怪人家神农同志要郁闷了。1t;gt;
除了研究中草药之外，神农还搞起了农业科技试验田。1t;gt;
根据《逸周》的记述，在神农同志生活的年代，某一天，天上下起了倾盆大雨，但是很奇葩的是，这大雨不是水，而是粟，也就是谷子。1t;gt;
这样也行呀？看来天上真的会掉馅饼。1t;gt;
当然，那个时候人类还没有馅饼这种概念，连粮食是嘛玩意儿都不知道。神农同志呢，估计是想要尝尝粟这玩意儿，究竟能不能入药。但是剥开一看，估计应该是某种草种，因此，神农同志就把粟种在土里面，想要试验试验这玩意儿能长出什么东东来。1t;gt;
结果，长出了一模一样的谷子。神农同志一尝，味道还行，于是就制作出犁大规模耕种。1t;gt;
从此以后，人们就学会了耕田。1t;gt;
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