虽然杨璟的推断有些石破天惊，但也合情合理，杨知县想了想也就明白了。
“照着贤侄这般说来，凶手应该就是蛇神庙的人，只是周房没有强取豪夺之前，那野庙里头住着不少人，平日里也有很多信众去膜拜，又该如何揪出这凶手来？”
杨知县也被杨璟勾起了兴趣，在他看来，破案是件很枯燥乏味的事情，可听得杨璟的缜密推论，突然发现原来破案也是有着不少乐趣的，特别是心中迷惑被解开的那一瞬间，那种轻松和满足感，竟然有些让人着迷！
面对杨知县的提问，杨璟也谨慎考虑了片刻，首先他必须要拿到蛇神庙的图纸，确定埋尸地位于野庙的哪处位置，才能够更加精确地展开推理。
如果埋尸地在野庙内部，那么庙里的人嫌疑就大一些，可如果埋尸地是野庙的外面或者旁边，那么外来人士也有作案的可能性。
但有一点是可以确定的，那就是通过尸骨来对凶手进行侧写！
所谓侧写，就是通过既有的线索，对凶手的相关信息进行合理的推断，以此来缩小嫌疑犯的排查范围，这也是案件侦破过程之中常用的手段。
杨璟想了想，便将杨知县引到了最后一具尸骨前面来，而后问道：“大人且看，这具尸骨有何不同之处？”
杨知县被杨璟这么一问，非但没有觉得自己被小看，更不会觉得杨璟在考他，而是被激起了心中的好奇和斗志，仿佛又回到了刚入官场之时，充满了干劲，当即低下头去细细观察起来。
观察完之后，杨知县又细细查看了其他尸骨，而后露出得意的笑容来。
“这尸骨比较脆，骨质很疏松，死亡时间应该是最早的，左颞部也并非圆孔，而是一个洞，口缘参差，又有不少裂隙，应该是被钝器打砸造成的，而且她的颈椎骨明显错位，左臂骨双双折断，相对其他尸骨，所受的虐待更甚，手法也更加简单粗暴…”
听杨知县这么一分析，杨璟心想这知县也不是不学无术之辈，顿时满意地点了点头。
“大人所言极是，这第一具尸骨所展现出来的痕迹，足以说明她生前受尽了虐待，而且手法极其残忍粗暴，可大人接着看下去就会发现，随着时间的推移，这些尸骨的痕迹越来越相近，甚至于受创的部位都没有太大的差异，从创口痕迹可以看出来，凶手的杀人手法越来越娴熟，也越来越稳重！”
“小侄已经将尸骨按照时间顺序排列了出来，这尸骨的变化，也就是凶手的成长过程，他从一开始的慌乱，面对受害者不知如何处置，粗暴地宣泄自己内心的恶意，到最后享受杀人的过程和乐趣，通过不断杀人，自己也变得愈来愈得心应手！”
“而前番我们已经知道，这是埋尸的第一现场，由此也可以推断出来，这凶手肯定是长住野庙里头的人，这些受害者多半是信徒或者被诱骗拐带到庙里的！”
“县衙里头有户籍登记，先前周房诬告野庙的人，肯定也会留有案底，想要查找这些人并不难，只要将这些人都找来，还怕揪不出这凶手来？”
杨璟一口气说完，脸上也是掩饰不住喜色，在他看来，这凶手已经形成一定的杀人模式，甚至给人一种仪式感，而心理变态的连环杀人狂都有一个特征，他们会变得越来越难满足，作案的频率会越来越高，作案手法也会越来越进步，甚至于作案的目标都会更加趋向于他们心里的想象。
在这个案子中，通过牙齿磨损程度以及骨骼来推断，受害人大多是中年女性，或者说年纪稍大一些的女性，通过盆骨来观察，甚至极有可能是生育过的女性。
这样的群体对于凶手而言有何特殊的意义？
连环杀人狂之所以不断杀戮，是为了获得心理满足感，这种满足感说开了，其实是一种弥补的心态，因为他们缺失了生命中某种心理或者生理的需求与满足，长期压抑才导致了心理变态。
在古时，心理犯罪的研究还是一张白纸，杨璟在这方面却有着足够的知识和经验，这也是他敢扬言破案的信心所在。
只不过还有一点被杨璟忽略，或者说杨璟无法考量到的。
虽然古时交通不发达，行走不便利，但户籍制度还是很严格和完善的，因为统治阶级担心民众会造反，所以用各种诸如保甲里正制度以及连坐制度等，限制人口的流动。
通常出行需要各类路引和身份证明，所以想要寻找一个人，基本上就是交通上的问题。
但杨璟却没有想到，如今已是南宋末年，北方局势动荡，许多人纷纷南下避难，再加上水涝之类的天灾，灾民难民四处求生，人口流动变得极其频繁，官府对人口和户籍的管制也开始吃力。
就说这蛇神庙，原本有主持和庙祝僧人以及各种手脚力、打杂小厮等等，庙宇虽然不大，但人员却也不少。
如果是佛门或者道家的僧人，按照规定是要登记在册的，而且也免除赋税和徭役，但这些野庙里头的人，基本上就是三教九流的人，他们算不上正规的僧侣，却有着本地的特色，深受本土人士的支持和肯定，也就成了上面不想管或者懒得管，下面人不敢管也没权力管的局面。
宋元明清的小说里头，大和尚和道人等等，其实形象并不好，大多以邪恶的形象出现，就是这个原因了。