鲁迅！
众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生,楚棠已经在先前的课中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。
“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊,于一切眼中看见无所有,于无所希望中得救。”
杜甫念起这节他印象甚深的诗句。
“当日楚姑娘提起时，我困于一己心神,不暇多思。后来回味,只觉此语幽峭冷峻,虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致,常恨不能观全篇,此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”
他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。
中唐。
白居易对鲁迅这个名字也颇有印象：“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫辞幽婉，鲁迅风与他似殊为不同，我倒要看看此人章妙在何处。”
说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次,众人又被那节短诗以及新学的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就对鲁迅其人其充满了好奇,此时更是翘首以盼。
“只希望楚姑娘这次将章放出来才好。”
不读全篇，总是无法领会其中精妙。
秦朝。
嬴政则是思索着这个章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考：“社会主义是一种体制，这里的拿来主义又是何意？”
“中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的‘主义’,应是对某事物的主张？”李斯跟着猜测。
嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道：“有理。”
拿来的主张他犹自寻思着，对什么的拿来呢？
【作为新学的巨匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一下迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆~】
【首先是他的小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，《呐喊》里就收录了大家非常熟悉的新学史上的第一篇现代白话短篇小说《狂人日记》。接着是他的散集、散诗集、杂集】
楚棠做了一版填空题，一边回忆一边将课件上的空白部分补充完整，顺便复习巩固了一下初中的知识点。
这些都是中小学生耳熟能详的内容，但看在老祖宗的眼里却颇有些新奇。
“仅作品集便有十数篇之多，
鲁迅著作颇丰啊！”白居易对着这满满当当的字有些惊讶。
明朝。
冯梦龙颇感兴趣：“白话短篇小说，是《杜十娘怒沉百宝箱》之类的辞？”
冯梦龙素来对民间学颇为喜欢，也在着手编写相关集小册，此时看到楚棠率先就把小说拿出来，愈发觉得振奋。
小说通俗平易，故事性强，颇导人情，尺幅之间自有波澜，别具特色，怎么不算是好类呢？
他欣喜地对这些标题进行评点：“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。《狂人日记》？此名倒也独特，莫不是志怪之类作品？”
中国古代录异志怪之极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。
这篇章既是新学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人物。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧学之白话到底有何不同。
三国。
曹丕看着水镜上的内容沉思：“小说、散、诗歌、散诗、杂，后世的章门类是这样划分的么？”
他对章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么？
还有那散诗是什么意思，像散一样的诗？那岂不是有些像赋？曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。
【这篇《拿来主义》选自迅哥儿的《且介亭杂》。杂是现代散的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。
下面请大家自由朗读课，想一想，这篇章的标题是《拿来主义》，但作者在哪里才明确提出拿来？】
水镜上出现几l版密密麻麻的字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几l分不同。