听了适的质问，公孙泽冷汗直流。
顷刻之间，已经将自己所学的一切都在脑海中过了一遍，想要绕开墨家辩术的推理之法回击这句话，可怎么也想不出到底应该如何反击。
仁，是公孙泽信奉的治国之道的基础，这是一种天人感应之下最重要的道理。
所谓人以行感天，天亦以行应人。统治者只有仁，才能感动上天，上天也会为此做出反应，四海升平。
所以当年鲁国实行初税亩的第二年，鲁国大旱，蝗虫肆虐，饿死无数。真正的君子要把这件事当成是喜事、好事。
因为不仁，才有蝗灾。如果鲁宣公能够在经受了这次天灾后幡然醒悟，复井田之法，这场蝗灾的功劳是大于无灾的。故君子要深为喜而侥幸之。
仁基本能解释所有的历史，从商汤灭夏到武王伐纣，从大旱蝗灾到风尘雨雪。
但仁到底是什么？公孙泽难以回答的，只是适问的那句在前徒倒戈之后还杀得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁来解释，整个天人感应的体系也就彻底崩坏了。
适在一旁悄悄看着公孙泽的脸色，知道武王仁不仁这件事此时是不能否定的，信仰问题的争端太容易出人命。
虽然只是见了一面，但既然能跑到这里来质问自己，穿戴如此合礼，显然这位公孙泽是位君子。
是君子，适悬着的心就放下大半。
君子可以欺之以方。他不怕讲道理的君子，怕的就是不讲道理的小人。
只要对方是守礼君子，那么不在其位不谋其政，他不是大司寇就不能立罪杀自己。而真正的大司寇，在没弄清楚自己还不是真正的墨者之前，绝不敢对自己动手。
真正的君子做不到宋国的大司寇，越是权高位重，越怕死也越不愿意树敌，尤其是宋国内部权力斗争极为凶残，墨者凶名在外，这是自己可以凭借的依仗。
之前武王不仁的问题已经彻底激怒了公孙泽，但适也知道这种激怒也是有利可图的。
在公孙泽的脸色已经从愤怒的红变为激怒的紫时，终于破口斥责道：“小人狡辩！子曰，是故恶夫佞者！对你们这样只会言辞狡辩的小人，根本不需要和你们争辩！”
适被对方气的笑了，摊手道：“仲尼还说，可与言而不与言，失人。智者不失人。难道君子是不智的吗？其实我认为，武王是仁的，流血漂杵也没有记错，只是解的人解错了，以至于让武王承受了不仁之名。”
适的话，就像是漆黑夜空中东方亮起的一抹霞光，又像是乌云遮天时空中划过的那道闪电，让公孙泽瞬间看到了希望。
适引诱道：“你既是君子，再有人问及武王与漂杵之事时，你又该怎么回答？仲尼说，敏而好学不耻下问。仲尼也曾问于郯子、苌弘、师襄、老聃，又说三人行必有我师。”
说完这话，适笑眯眯地看着公孙泽道：“你若是以求学之礼问我，我倒是能回答，让你知道这句话本来是什么意思。日后再有人问起，你也可以回答出仁与漂杵是怎么回事。反正，这个问题我已经问过好多人了，就算我不小心死了，杨朱、李悝、吴起之辈，也会问你们这个问题的……”
适每说一个名字，公孙泽心里就咯噔一下，嘴里喃喃地跟着骂一句：禽兽、异端……
异端之词，源于仲尼。攻乎异端，斯害也矣。杨朱墨翟是禽兽猪狗，李悝吴起这是异端，不可同日而语。
可骂虽骂，他却知道一旦这些歪理邪说传到这些人的耳中，日后更难反驳。
适在他眼中，只是小人、庶民，当不起这个三人行中的师，可如果不问清楚，自己终究心有不甘，担忧有人借此生事。
适想的则是，君子欺之以方，可以用道理欺骗。
骗的他来问自己问题，自己也算是一字之师了，定下来这个，只要对方是君子，这辈子这人都不可能亲手杀自己。
如今想杀自己的，只有真正的君子；不是君子的，纵然讨厌这些东西碍于伪造的墨者名头也不敢杀。
君子不惜命，小人惜命。
现在是最危险的时候，只要骗过这一段时间，等墨子从齐国回来，他根本都懒得和这种人废话。
此时村社中的大部分人都已经围了过来，或是看热闹，或是想看看适是不是真的通晓道理可以将这位公子说服。
虽说这些天，适做了不少打破等级制度的宣传，可是等级制度仍旧深入人心。
这些村社庶民对于穿直裾、佩玉的公子，仍旧心存一丝说不出的感情：似乎和庶民讲道理不算什么本事，能和公子讲道理才算是真本事。虽然公子的身份是世袭的，和自身的学问没有什么关系，但数百年的灌输之下，学问道德已经和血缘绑定了，模糊在一起，这不是几个月就能解决的问题。
村社众人听到适说要让这位公子想他求教，而且要以师礼向他求教，一个个都吓的不轻，心说这怎么可能？
有些平日里和适走的最近的，悄悄过去拉了一下适，意思是让他退一步。