话说这天傍晚，藤井带队离开乌龟潭后，向黄泥山进发。
全力南进的日军没有看到，此时，乌龟山上那座小庙内，也悄然出来一名五十挂零的瘦小男子，着僧衣僧帽，正是一名和尚，急匆匆地下了东面的山坡，在山脚的壶溪里登上一只小舢板，急急地划向东岸。
上岸后，瘦男人又在村子里雇了一匹马，沿着东面的山脚，飞快地往壶溪上游进发，直去暨阳境内，将正在壶溪西岸前行的日军部队远远甩在身后。
出于安全和作战半径的考虑，在进入黄泥山之前，办事老到又有经验的藤井，让部下抢先占领了离村三里的六宅坎头，在渡口布上岗哨，然后再占离村两里的香草墩，布好炮兵阵地，然后才安心地进了黄泥山，靠着村中的小山搭建帐篷，架设电台，设立了临时指挥部。
这样，从水到山，从东到西，日军都筑起了防线，三个地方还能互相策应。
做好这些事，日军安心地埋锅造饭。
炊士兵们做饭时，发现少了一个锅盖，伍长便吩咐一名士兵去农家借用。
别看日军远涉重洋侵略中国，但自身队伍内部，却是军纪严格，号令严明。
出于政治目的，一般情况下，他们也不主张随意危害平民，因为那样做有违《国际法》，也会招到国际社会的普遍谴责。
只有扮出一副秋毫无犯的模样，才有利于大日本皇军的正面宣传，树立所谓的“仁义之师”形象，也能为日本天皇和内阁赢得比较好的口碑，于是该装样子时装样子，该演戏时也演戏。
此外，日军的补给，还有战争期间挑夫、向导等人力资源的征用，都离不开当地的平民。失去了平民，也就失去了物资方面的重大依靠。
虽然日本军队有着上述如意算盘，但每当出现伤亡，又找不到中国军队报复时，他们往往会丧失理智，兽心大发，随意拿中国平民出气，出现滥杀无辜的现象。
这会，他们平安无事，见到山河秀丽，心情也不错，也就落得做个好人，没有进农家，而是将埋锅做饭的地点选在了山坡边。
找锅盖的士兵进了一幢像样一点的木头房子，站在天井里叫了几声，出来一名小姑娘，一双水汪汪的大眼睛，好奇地看着他。
士兵看看这小姑娘，着实水灵，于是心情很好地冲着她笑笑，一边朝灶台指指。
小女孩带他进去，他揭了锅盖，锅里有番薯丝稀饭，已经烧熟，上面蒸了一小碗鸡蛋。
他又笑笑，知道是小女孩为家人做的，于是冲女孩竖了竖大拇指，然后拿起锅盖，手向外指指，“叽哩咕噜”地说了几句，又将手往锅上指指，意思是拿去外面借用一下，等下会还回来的。
聪明的小女孩很快明白了士兵的意思，冲他友好地点了点头。
这小山村里的小女孩，虽然也见过军队，但不知道这是支日本军队。她只知道，远来的都是客，人家自己做饭，向她家借一个锅盖，当然是要满足人家的啦。
别说是锅盖，即使是要她家的粮食，也是应该给的。
半晌，饭做好，士兵拿着锅盖送回来，上面放了一大块焦黄喷香的锅巴。
那时小姑娘的家人已经回来，见到士兵，有些紧张。他们之前也不是没有见过当兵的，国民党的部队，新四军的部队，这个小村都到过，他们也接待过，但眼见这支部队十分特别，人也特别矮壮，还荷枪实弹全副武装的，看了还是有些胆怯。
士兵将东西放下，嘴里说了句“阿里嘎都姑煞姨妈斯”，意思是表示感谢。
小姑娘听他说什么“饿煞姨妈死”，先是愣了一下，之后想是自己听错了，笑笑，拿起锅巴掰开，见里面没有放盐，便进去灶头抹了点盐，拿出来给士兵看，一边掰了一块给士兵，自己也“咔嘣咔嘣”地吃起来，一边冲着士兵甜甜地笑。
士兵掰了一块尝尝，不禁连连点头，嘴里说着“唯西”（日语“好吃”之意），一边吃一边摇晃着脑袋走了。
其实，小姑娘不知道，日本兵是不吃锅巴的，可能是怕吃坏了肠胃，影响行军打仗。或者是怕锅巴一吃，对其他食物与美味的食欲就降低了。要不，这么香的东西，他们会拱手送人？何况是送给正受他们欺侮的中国老百姓。
中国人则不一样。
中国人受不得人家一丁点的好处。受了，便思“滴水之恩，当涌泉相报”。
这就是中国式的善良。
当下，小姑娘吃了人家的锅巴，心存感激，一张脸笑得真跟阳光下金灿灿的野菊花一样。
地图上的“黄泥山”，其实只是个极普通的小山村，当地人叫它“黄泥山头”。除了十来间黄泥和着细沙与稻草末子夯筑而成的草屋，就是一片种着庄稼的田野，还有一处黄泥小山岗。
这村中的小山岗却一直往南延伸，在一里开外与天竺山汇合，成为甑山的余脉。
再往南，则是猎坞、仓头、古城等自然村，每个村都背靠着层峦叠嶂的甑山山体。