第七十五章 皆大欢喜的论战 (第12页)
胡适恭敬的把手上的稿件呈献给流求郡王，他是张笑在办《流求联合商报》前专门培养的一批郡王专用人中逻辑思辨能力最强的一个；他和同伴们在二房事件中在报纸上发表的各种章，让张笑在推行他的二房捐献家产政策中很轻易的得到了流求大多数百姓的支持。
“呵呵！这些人看来又坐不住了，老百姓随口说两句，哼哼！他们还就当真了”张笑看的是大宋外教们写给《流求联合商报》的稿件，在新年期间流求百姓自发的把“万岁”这个很让大宋外教们忌讳的称呼送给了张笑后，这些以治国平天下为已任的大宋帝国精英们很快作出了强烈的反应。他们向《流求联合商报》投了这些外教们论述关于儒家忠孝理论的章，并暗示了流求归根结底是大宋的一个海外属国；其国主怎么样也不应该被称为“万岁”。
“郡王的仁德让百姓敬服才有这些言论，他们也太多事了”胡适不知道张笑的想法，在以前这些大宋外教们的章；张笑只是在篇幅和必须使用简体字、白话上做了要求；至于内容主题，张笑从没有限制过。
“行了，就让他们发吧！对了，你们现在有把握了吗？要不要再等一段日子”。
“回郡王，这些人抱残守缺，立论并不清楚；嘿嘿！在咱们流求辩论的规则下，我们定会让百姓知道儒学的真正道理”胡适这话说的信心很足，他对于和这些大宋外教们进行论战已经期盼了很久了。当王之浩等流求本地学者在和大宋外教之间第一次论战时，张笑并没有让他们出手；胡适他们接到的任务是了解大宋外教们在辩论中的漏洞，全力搜集各种相应资料和儒家学说中的各种理论；这次他们终于可以和大宋外教们，这些他们一直关注的对手在报纸上正面交了手。
当大宋外教们的章在《流求联合商报》上发表后，一个让他们很意外的情况出现了；和他们在报纸上辩论了近半年的王之浩等流求本地学者突然退到了后面，现在和他们在报纸上继续辩论的是一些很陌生的名字。这些以前默默无闻的学者没有和外教们在“万岁”这个称呼上多做纠缠，他们把辩论的主题引到了儒家之学真正的精意上来。这些人对于辩论的规则吃的很透，并且逻辑性很强；他们抛出了让外教们无法回避的一个命题：儒家之学为何从未真正用于治国，君王们真正使用的为什么是法家的那一套。
胡适他们的这个“儒家治国命题”是在流求郡王授意下抛出的，他们早就把各种相关的论据搜集好了，之所以在这个时候抛出来，是因为他们在搜集资料时终于为张笑找到了他所需要的儒家理论：孔子门下一个以前被君王们故意忽视的思想系统——子游一系。
注：子游一系，现在有人称他们为“弘道派”。《礼记•礼运篇》所述孔子的“大同”、“小康”之说系子游所记。在孔门中，子游所传理想最为高远，议论最为深闳，所谓“贤者识其大，不贤者识其小”，子游可谓孔门之大贤。子游、子思、孟子一脉相承，这一派秉承孔子“天下为公”的思想，主张“君宜公举”，“民可废君”。在早期儒家之中，这一派人民性、主体性、抗议精神最强，是早期儒家的嫡系和中坚。
第七十五章 皆大欢喜的论战 (第22页)
1063年（大宋嘉佑七年）新年过后的几个月，流求百姓饶有兴趣的关注着《流求联合商报》上双方的论战。大宋外教们最后在流求规则下渐渐无法招架对方犀利的风，他们在对方以事实为依据的逻辑下找不到反驳对方的论据；他们也无法在史实里找到支持他们说法的论据，对于这些在流求已经带上为民请命立言光环的饱读之士来说，实在无法睁着眼睛说自己都不相信的瞎话；当然他们更加知道自己的瞎话即便说出来，也经不起对方的分析；在经历了这一段的论战后，他们很清楚对方在引经据典上并不比自己差。
流求百姓在这场论战中受到了前所未有的思想冲击，他们突然发现原来历代的君王大都是在说谎。以儒治国只是一个天大的笑话，君王们治国所用的居然是他们对外所摒弃的法家权谋术。最让他们感到意外的是，儒家学说原来和他们以前所知道的根本不是一会事；圣人思想精华中“天下为公”的部分被君王们有意识的忽略了。
当辩论的内容在胡适等人的引导下，将子游一系的思想阐述出来后；大宋外教和流求民众都把目光投向了流求郡王身上。让他们很意外的是，流求郡王居然公开的表示了对这个理论的支持；并引用了一句孟子的名言“民为贵，君为轻，社稷次之”。这个表态让所有人都松了一口气，他们奇怪的感到郡王看到“君宜公举”，“民可废君”这样的言论后，似乎并没有觉得这是对他执掌国器的威胁。
《流求联合商报》上公开阐述的子游一系的儒家理论，让流求议事会的会员们找到了他们在流求国事中，拥有巨大权力的理论依据。而张笑的公开表态更是让他们了解了郡王治国的思想，现在他们终于知道张笑为什么当年和他们分享权利的原因。
在这场辩论到了最后，大宋外教们意外的发现对方并没有以击败自己为目的；胡适他们在外教们开始决定避战时，拿出了他们对儒家学者在流求的定位：为百姓陈情，监督官府的运作，做郡王了解民情之耳目。这个说法受到了包括流求郡王在内的大多数人的赞同。这让大宋外教们大喜过望，他们本来的任务就是让儒家子弟成为影响流求官府施政的重要力量；现在看到流求上下对这个说法的赞同，他们乐观的以为将来流求郡王的野心会受到流求本地儒家力量的极大制约。
在《流求联合商报》进行的这场论战最后落得一个皆大欢喜的结局，外教们看到了自己的任务完成的希望；议事会为首的上层社会看到了对郡王权利进行制约的理论武器；流求普通百姓们看到了自己的声音将会被更多的关注；当然张笑是收获最大的一个，他看到了一个新思想的启蒙。
给流求上下造成极大思想冲击的论战刚刚结束时，一个让大宋外教们悲痛万分的消息从大宋帝国传来：帝国年老的皇帝赵祯终于得到了他最后的称呼“宋仁宗”，他以这个称呼结束了自己对帝国四十一年的统治。